對希望持續(xù)發(fā)展的企業(yè)來說，中國式領(lǐng)導(dǎo)的許多思維反而先見其害.
中國式領(lǐng)導(dǎo)是近年企業(yè)界和學(xué)術(shù)界的一個熱門關(guān)鍵詞由其引發(fā)的爭論此起彼伏，但面對有一套完整管理工具及成熟制度的現(xiàn)代管理學(xué)，講究人情心性的中國式領(lǐng)導(dǎo)最終還是處于下風(fēng)。
對于何謂領(lǐng)導(dǎo)，哈佛商學(xué)院教授約翰·科特的觀點最具代表性。他認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)就是通過一些不易察覺的方法，鼓動一群人朝某個目標(biāo)努力的過程，或者實施上述鼓動過程的那個人。
至于何謂“中國式領(lǐng)導(dǎo)”，國內(nèi)還沒有權(quán)威的界定。我認(rèn)為，中國式領(lǐng)導(dǎo)有狹義和廣義之分。狹義的中國式領(lǐng)導(dǎo)是指通過中國傳統(tǒng)的文化、思維和行為方式去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實現(xiàn)某個目標(biāo)的過程，或者實施這個感召過程的人。廣義的中國式領(lǐng)導(dǎo)，則是創(chuàng)新型中國式領(lǐng)導(dǎo)，指通過中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中西方結(jié)合的優(yōu)秀文化、先進(jìn)思維和球通行行為規(guī)則去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實現(xiàn)某個目標(biāo)的過程，或者實施這個感召過程的人。它是國企業(yè)適應(yīng)國際化發(fā)展需要的產(chǎn)物，其核心是“中國理念、西方標(biāo)準(zhǔn)”，是一種適應(yīng)中國企業(yè)在國內(nèi)運(yùn)作和國際化發(fā)展需要的領(lǐng)導(dǎo)管理模式。
創(chuàng)新型中國式領(lǐng)導(dǎo)，正是我們倡導(dǎo)和追求的方向和目標(biāo)。
中國式領(lǐng)導(dǎo)的5大問題
狹義中國式領(lǐng)導(dǎo)，對當(dāng)前處于草創(chuàng)、成長階段的企業(yè)來說起著重要的維持作用，但其中很多思維，對希望發(fā)展成成熟的企業(yè)，反而先見其害。
● 中國式領(lǐng)導(dǎo)的特點，在于隨意性太大，缺乏理性分析支持思維，這樣使得企業(yè)的整個管理基礎(chǔ)大為縮窄。
許多中國企業(yè)的運(yùn)作，根據(jù)其領(lǐng)導(dǎo)者的飲食、生活、行為習(xí)慣而不斷修訂，非常浪漫，其成敗得失取決于企業(yè)一把手，或者管理層的相對平衡協(xié)調(diào)能力。這就是為什么現(xiàn)在規(guī)模較大、較為成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，都有極深的政治思維烙印。他們也常常被看作是有政治家素的商人。
這雖然可作是褒揚(yáng)之語，但是企業(yè)家思維政治化，既影響領(lǐng)導(dǎo)人的專業(yè)水準(zhǔn)形成和鞏固，也導(dǎo)致企業(yè)命運(yùn)落在個人很可能情緒化的判斷和決策之中，極為危險。
● 中國式的領(lǐng)導(dǎo)，長期處于蕪雜矛盾的商業(yè)倫理之中，這種矛盾的倫理觀，同樣被應(yīng)用到現(xiàn)代企業(yè)管理之中。
說中國式領(lǐng)導(dǎo)與西方式領(lǐng)導(dǎo)完全相背并不準(zhǔn)確，因為中國式的管理信條中包含了現(xiàn)代所的管原則。但這種容易造成人格分裂的管理哲學(xué)，對于管理者提出了極高的要求。他等于時刻要準(zhǔn)備，用自己的左手去捏住右手，下一步又變成用右手鉗制左手。這種二元論的思路，最直觀的就是對人力資源的使用，用人不疑與用人要疑，會發(fā)生在同樣一對領(lǐng)導(dǎo)和下屬之間，就像隨著季節(jié)的變化而更替。而不同的個案之間，又很難抽象提煉出一個疑到不疑或者不疑到疑的分野標(biāo)準(zhǔn)。
● 中國式領(lǐng)導(dǎo)更多著眼于結(jié)果的完美和諧，但是實施環(huán)節(jié)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，易導(dǎo)致企業(yè)在商場競爭的相當(dāng)多基礎(chǔ)精神方面為“中國式領(lǐng)導(dǎo)”所損害。
中國式領(lǐng)導(dǎo)的一個重要組成部分，乃“中庸思想”。往好處考量，中庸的領(lǐng)導(dǎo)思維，可以歸納為管理上追求的“合理化”。無論人、事、地、物、時及其他，都要求其“適當(dāng)”、“合宜”，也就是恰到好處恰如其分。
成功領(lǐng)導(dǎo)者的中庸之道，其標(biāo)準(zhǔn)乃是希望營造一個氛圍：沒有過與不及，沒有或偏或頗，沒有過猛過寬，或過剛過柔，沒有或左或右，而是隨時皆宜，隨地皆宜，隨人皆宜。這儼然是管理界追求的最高境界。曾經(jīng)有人認(rèn)為西方管理是“法、理、情”，東方管理是“情、理、法”，總是按次序來強(qiáng)調(diào)“法”或強(qiáng)調(diào)“情”，有失偏頗。
其實“理”居其中，應(yīng)是所重在理，即合理化；法為基礎(chǔ)，即制度化，制度化是管理的基礎(chǔ)，組織典章制度是組織成員共同遵守的“法”；情為本，即人性化，用合理化的制度和合理化的人情達(dá)成合理化的管理。
在種種美好的描繪和闡述之中，我們只能發(fā)現(xiàn)無奈的現(xiàn)：大多數(shù)情況下，這種語境產(chǎn)生的結(jié)果是滑稽的——中國式領(lǐng)導(dǎo)是最講原則的，也是最沒原則的；最講信用的，也最沒信用的；最講禮義的，有時候也是最不按照牌理出牌的。中國傳統(tǒng)的中庸之道，在現(xiàn)實中往往就是“和稀泥”。
● “平衡”是中國式領(lǐng)導(dǎo)中又一重要的理論基礎(chǔ)，但在這樣的企業(yè)文化和戰(zhàn)略思維之下，公平競爭及狹相逢決勝的勇氣，也因為顯得較為青澀而變得不合時宜。
在中國式領(lǐng)導(dǎo)中，強(qiáng)調(diào)的是相機(jī)而變，而且更多時候，個人需要應(yīng)集體和組織來做出調(diào)整。雖然看上去符合管理原則，但實際上，職員個人的努力和創(chuàng)造，往往因為集體負(fù)責(zé)的精神而被攤消和消耗。于是，明哲保身、推諉責(zé)任的平庸主義，漸漸成為大多數(shù)員工應(yīng)對神鬼難測的上司時的博弈對策。中國式領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)的“修身”和“中庸”，直接制約了獨立思考的空間，而授權(quán)不清導(dǎo)致的不求有功但求無過的尷尬，只怕是怎么強(qiáng)調(diào)企業(yè)成員的德行和懿范不能解決的。
● 中國式領(lǐng)導(dǎo)模式下，不僅僅是職員和下屬戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時刻揣摹和配合上司意圖，作為領(lǐng)導(dǎo)者，欲實施中國式領(lǐng)導(dǎo)的成本依然居高不下。
中國式領(lǐng)導(dǎo)的成功者，必然精于“術(shù)”，善于協(xié)調(diào)各方關(guān)系和整合資源。然而，這只是最后的表現(xiàn)形式。要做好一個中國式領(lǐng)導(dǎo)者，更強(qiáng)調(diào)的是個人心性修為，對領(lǐng)導(dǎo)者內(nèi)在要求更高。
中國式領(lǐng)導(dǎo)面臨挑戰(zhàn)
在美國企業(yè)，干不好可能會被替換，在日本，經(jīng)營不善的企業(yè)老總甚至?xí)x擇極端的方式“謝罪”。但對自身內(nèi)在提升要求很高的道德壓力并沒有對大多數(shù)中國企業(yè)家造成太大壓力。他們選擇的是中國式領(lǐng)導(dǎo)的馭下和對外之道，很多時候，放棄了對自己德行和品質(zhì)的不斷深究。
正所謂通向天堂的道路都是窄門，中國式領(lǐng)導(dǎo)也大可以作如是觀。
在價值觀層面，在目標(biāo)導(dǎo)向和個別情景案例中，中國式領(lǐng)導(dǎo)的魅力和作用是不容忽視的。然而，在全球化帶來商業(yè)生態(tài)急劇變化的今天，500強(qiáng)企業(yè)呼風(fēng)喚雨，強(qiáng)者越強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食的競環(huán)境下，中國企業(yè)已經(jīng)很難倚仗偽中國式領(lǐng)導(dǎo)作為長治久安的應(yīng)對工具。
我們不排除三五個具有這種傳統(tǒng)基因的領(lǐng)導(dǎo)者，可以得心應(yīng)手地施展中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把企業(yè)帶到一定的高度。但我們深信，數(shù)以百萬計的中國大中企業(yè)，依然無法靠偽中國式領(lǐng)導(dǎo)自保與壯大，它們注定要經(jīng)歷一段西方現(xiàn)代管理的洗禮，從而汰弱留強(qiáng)，逐步提升，最終成為現(xiàn)代商業(yè)游戲規(guī)則下能存活和健壯的一群。
出處：《經(jīng)理人》
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